“👞❤敬兄抬舉了，某下象棋不過就是圖一個樂🌲罷了，那里會想到😅👑排兵布陣這么復雜”，李燁狡辯道。

     見李燁不承認，敬翔也不好多說什么，畢竟象棋也不是李燁發(fā)明⛺🤧的，最多也就是李燁加以改進而已，這也不能說明什么。敬翔倒也沒有在這個問題上糾纏，轉(zhuǎn)移話題道：“李典軍這個四輪馬車里布置的十分典雅，不僅舒適，而且很暖和，這些軟軟的東西是什么”，敬翔邊說邊摸摸車壁上的軟墊。

     “這些是棉布，里面是棉花，可以做成御寒的棉衣、棉褲，某的護衛(wèi)🙍身上都有一件🦕🤙這樣的衣服”，李燁😯解釋道。

     “偶，棉花🔕🎟📱……”，敬翔想不起來李燁口中的棉花到底是什么東西，便問道：“棉花是何物，中原有此物嗎”。

     李燁一笑道：“棉花原本并不生長在中原，據(jù)說是漢代張騫出使西域時，從西域傳到中原的，傳到中原后，因為能盛開雪白的花朵，被🏟🕧人當作花卉培養(yǎng)，想必敬兄應該見過此物，有人稱之為白疊子”。

     敬翔恍然大悟🛰🏸🧤道：“原來是白疊子，沒有想到，此物在某家中也有，平時感覺十分🥙♐🍞好看，沒有想到此物竟😹然還有此等作用”。

     “棉花雖然可以是舶來之物，需要官府推廣、農(nóng)民種植、工🤨匠加工、商人販賣才可以流通，其中環(huán)節(jié)缺一不可，此利國利民之物已經(jīng)在即墨開始種🌍植，產(chǎn)量也不錯”，李燁找到機會🕠🛷便開始士農(nóng)工商中平等的道理。

     棉花種植最早出現(xiàn)在公元前5-4千年的印度河流域文明中。大約9世紀的時候，摩爾🌱🚓人將棉花種植方法傳到了西班牙。十五世紀，棉花傳入英國，然后傳入英國在北美的殖民地。而其實中美洲原住民也早已懂得用棉花紡織衣服和毯子。十六世紀西班牙人進入墨西哥南部和尤卡坦半島，發(fā)現(xiàn)當?shù)刂裁迾I(yè)已很發(fā)達，島民將彩色棉紡成土布，做成當?shù)厝说姆b。

     中國至少在2000年以前，在廣西、云南、新疆等地區(qū)已采用棉纖維作紡織原料。但是在中原地區(qū)，起初人們只將棉花作為觀賞植物，并未認識到它的經(jīng)濟價值。九世紀著名的阿拉伯旅行家蘇萊曼在其《蘇萊曼游記》中記述，在今北京地區(qū)所見到的棉花，還是在花園里被作為“花”來觀賞的?！读簳じ卟齻鳌?#128333;✴記載：其地有“草，實如繭，繭中絲如細纊，名為白疊子”。由此可見，現(xiàn)今紡織工業(yè)的重要原料棉花🚥，最初是被人當作🌇❄🏪花、草一類的東西看待的。

     唐宋時期，棉花開始向中原移植。目前中原地區(qū)所見到的最早的棉紡織品遺物，是在一座南宋古墓中發(fā)現(xiàn)的一🎣⚫條棉線毯。也就是從這時期起，棉布逐漸替代絲綢，成為我國人民主要的服飾材料。

     元代初年，政府設立了木棉提舉司，大規(guī)模向人民征收棉布實物，每年多達十萬匹，后來又把棉布作為夏稅（🍄🚊布、絹、絲、棉）之首，可見棉布已成為主要的紡織衣料。元代以后統(tǒng)治者都極力征收棉花棉布，出版植棉技術書籍，勸民植棉。從明代宋應星的《天工開物》中所記載的“棉布寸土皆有”，“織機十室必有”，可知當時植棉和棉紡織已遍布全國。

     敬翔一聽李燁又把話題扯到士農(nóng)工商上去了，便閉上嘴不吭聲，雙眼望著窗外，好像在回味李燁的話，又好像什么都沒有🌛🥟📶聽到。

     李燁知道敬翔一時還無法接受自己的觀點，便轉(zhuǎn)移話題道：“敬兄，這次回京趕考，準備的如何，可有把握，某聽說三十💮老明經(jīng)、五十少進🌅🗂💿士，不知這是何故”。

     像明經(jīng)這種背的東西，🛥讀書人都可以用功就可以了。但像進士科💣年輕的讀書人，沒有那種閱歷寫不出好論文，就好比讓一個小學生和一個中年學者同時來答問題一樣。進士的題目🏇😥就好比是論文題，熟讀四書五經(jīng)之類的事實題之類，然后用自己的理解，寫出給國家提出可行性政策之類的文章，這沒有相當閱歷是寫不出來的。

     “難??！”，敬翔苦笑一下道：“某之所以到汴梁游玩，就是🍈想看看各地的民俗民風，提🆕🈹高一下自己的閱歷，調(diào)研一下朝廷在施政方面存在的問題和弊端，沒有想到這次出來后，所見☝🌄🌈所聞都觸目驚心，國不改革，將后患無窮也”。

     “那敬兄發(fā)現(xiàn)了什么”，李燁問道。

     📈敬翔沒有想到李燁竟然關心這些問題，心里本就對武人沒有多少好感，國家到了這一步還不是這些武人亂政所致。不由得氣憤的說道：“如今大唐風雨飄搖，全因內(nèi)有宦官攬權、武人當?shù)?，各地藩?zhèn)不停朝廷詔令，以🕷🏈💀至于民怨沸騰，百姓處于水深🔎🍳火熱之中”。

     李燁聽敬翔心中有怨氣，把問題一股腦推給🍜📿🆒了宦官和武人，心中不由得好笑。難道沒有了宦官攬權、武人當?shù)?，大唐的天下就太平了不成，看來敬翔還是沒有看清事情的本質(zhì)。

     懿宗時期擔任翰林學士的劉允章在《直諫書》中已用“國有九破”描繪過當時緊迫的局勢：“終年聚兵，一破也。蠻夷熾興，二破也。⏰🎆🛅權豪奢僭，三破也。大將不朝，四破也。廣造佛寺，五破也。賂賄🚻公行，六破也。長吏殘暴，七破也。賦役不等，八破📲也。食祿人多，輸稅人少，九破也?！?br/>
     對天下蒼生的生存狀態(tài)，劉允章總結(jié)了“八苦👌”、“五去”。

     八苦是：官吏苛刻，一苦也。私債征奪，二苦也🌜。賦稅繁多，三苦也。所由乞斂，四苦也。替逃人差科，五苦也。冤不得理，屈不得伸，六苦也。凍無衣♿，饑無食，七苦也。病不得醫(yī)，死不得葬，八苦也。

     五去是：勢力侵奪，一去也。奸吏隱欺，二去💡🚋🥚也。破丁作兵，三去也。降💆😕💪人為客，四去也。避役出家，五去也。

     劉允章還說：“人有五去而無一歸，有八苦而無一樂，國有九破而無一成，再加上官吏貪污枉法，使天下百姓，哀號于道路，逃竄于山澤。夫妻不相活，父子不相救。百姓有冤無處訴，有苦無處🍏🈸申。他們的出路何在呢？🖥🛑”

     “不知敬兄是否讀過劉允章劉翰🚲🥐🤨林的《🌰🔛⛏直諫書》，書中歸納了‘九破’、‘八苦’、🔚🛰⛲‘五去’，人有五去而無一歸，有八苦而無一樂，國有九破而無一成，難道這些全是宦官和武人造成的嗎”，李燁反駁道。

     敬翔🏒🦏無言以對，看了李燁一眼，真不知道李燁是怎么知道劉允章《直諫書》的🥜🕥，書中講的都是唐末的現(xiàn)狀，不容敬翔狡辯，🏻🧓便把頭又扭向車外，不理會李燁。

     見敬翔有些不❓👬🤘高興，李燁嘆了一口氣道：“如今天下大旱、莊稼歉收、百姓背井離鄉(xiāng)，這難道也是宦官和武人的錯嗎？文官不貪財、武將不畏死，天下太平矣！”，李燁說完見🚩敬翔還是沒有說話的意思，便閉上嘴不🏃再說話。

     一晃幾日，敬翔都沒有與李燁再說什么，只是偶爾與李燁、溫謙等人下象棋取樂，🖖💋🏋不然就是拿些書在車廂中獨自一個人苦讀，當然李燁也知趣的沒有再開口與敬翔談論什么國家大事。

     乾符元年十二月一日，🗑李燁一行人🤶🗡💕來到洛陽城外準備進城，而城外的一切驚的李燁等人目🐃🍶🤘瞪口呆。

     漫山遍野的饑民散落在洛陽城外，到處都是形如僵尸的饑民，滿地都是餓死的饑🈴🌱🦄民尸體。拾遺骸、遺骸滿路旁，犬饕鳥啄皮肉碎，血染草赤天雨霜。北風吹走僵尸僵，欲行不行丑且。今日殘魂🌰🐩身上布，明日誰家衣上絮？行人見慣去不顧，髑髏生齒橫當路。

     既然自己的生命尚且朝不保夕，隨時都可能不勝凍餒而倒斃路旁，賣兒鬻女也必定成為司空見慣的現(xiàn)象，這與其說是作父母的無情，例不如說是在萬般無奈中對于后代存著一線生的希望。這至少比將子女忍心拋棄于山野丘壑之間要聊勝一籌吧，有詩云：“去冬賣兒有人要，今春賣兒空絕叫。兒無人要棄路旁，哭無長聲聞者傷。朝見啼饑兒猬縮，暮見橫尸饑鳥啄。食兒肉，飽鳥腹，他人見之猶慘目。嗚呼，兒棄安能已獨活，枉拋一臠心🍛⛑頭血。嗟哉兒父何其忍？思親兒在黃泉等”。

     “道旁婦，苦又苦，鵠面鳩形衣襤褸。饑寒兒女泣呱呱，霜雪風中頻索乳。腆顏欲作富家奴，主不相容絜📦🍧兒女。思賣兒女活己🧣命，肉剜心頭難操刃。自甘同死怕生離，搔首空把青天問”。

     僥幸暫時逃避了骨肉🚮生死離別厄運的人們，也仍然過著衣不蔽體、食不果腹的非人生活，只是在死亡線上掙扎📅🚌著茍延殘喘而已。饑民或露宿田野，或藏身山洞；論食，他們或挖草根樹皮，或靠“觀音土”填塞肚子，甚至以死人肉充饑。

     “兇年賣屋不論間，拆墻賣柱斤一錢。貧家無屋住山洞，📱吞聲忍饑兼忍凍。生剝兒衣市頭賣，買啖樹皮安得菜？御寒但盼東日紅，連🤝♋宵積陰號朔風。兒嘶無聲戰(zhàn)兩腿，死抱娘懷作寒鬼”。