由于聯(lián)邦人數(shù)太多了，到了高級軍銜兒，每進(jìn)一級，那管轄的人就多一兩個(gè)🎱數(shù)量級🏧🌉🍞。每進(jìn)一級，端的是⛔🔱📏微風(fēng)不少。

    戰(zhàn)爭是一種集體、集團(tuán)、組織、民族、派別、國家、政府互相使用🚌🐣暴力、攻擊、殺戮等行為，使敵對雙方為了達(dá)到一定的政治、經(jīng)濟(jì)、領(lǐng)土的完整性等目的而進(jìn)行的武裝戰(zhàn)斗。由于觸發(fā)戰(zhàn)爭的往往是政治家而非軍人，因此戰(zhàn)爭亦🥟被視為政治和外交的極端手段。

    廣義來說，并不是只有人類才有戰(zhàn)爭。螞蟻和黑猩猩等生物也有戰(zhàn)爭行👏❗🗂為。戰(zhàn)爭是政治集團(tuán)之間、民族（部落）之間、國家（聯(lián)盟）之間的矛盾最高的斗爭表現(xiàn)形式，是解決糾紛的最暴力的手段，是在自然界解決問題的辦法手段之一，通👿😢常被認(rèn)為是原始社會才會使用的方法，由于其造成生🚣⛔命的消失，在現(xiàn)代人類社會不被認(rèn)可。

    戰(zhàn)爭是極端的行為，戰(zhàn)爭的產(chǎn)生是由主✏導(dǎo)者為了自己或者集團(tuán)的利益而發(fā)起的行為，這種獲取利益的行為不惜以犧牲生命為代價(jià)獲得👫。

    歷史上對戰(zhàn)爭及其產(chǎn)生根源有各種🏹🥥🆎不同觀點(diǎn)。自然主義戰(zhàn)爭學(xué)者認(rèn)為🔸Ⓜ，戰(zhàn)爭的根源在于自然環(huán)境和人類的生物本性，并認(rèn)為戰(zhàn)爭是自然的和永恒的現(xiàn)象。宗教戰(zhàn)爭論者則認(rèn)為戰(zhàn)爭是上帝對人的懲罰，并用超自然力量解釋戰(zhàn)爭起因。種族主義者則認(rèn)為，戰(zhàn)爭的起因是優(yōu)劣民族之間差別。近現(xiàn)代地緣主義政治學(xué)者則認(rèn)為戰(zhàn)爭是基于地理環(huán)境，即為爭奪一定的生存空間和自然資源引起的。馬爾薩斯主義者則認(rèn)為，人口過剩和饑餓是戰(zhàn)爭的真正原因。歷史唯物主義認(rèn)為，戰(zhàn)爭既非從來就有，也不是永恒的，戰(zhàn)爭是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是在私有制產(chǎn)生以后，隨著階級和國家的形成，出現(xiàn)壓迫和被壓迫時(shí)才出現(xiàn)的。歷史上有各種類型的戰(zhàn)爭，包括侵略戰(zhàn)爭和自衛(wèi)戰(zhàn)爭；正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭，有傳統(tǒng)戰(zhàn)爭和現(xiàn)代戰(zhàn)爭😝🌋；局部戰(zhàn)爭和世界戰(zhàn)爭等多種類型。

    在二戰(zhàn)之前（包括二戰(zhàn)），戰(zhàn)爭是由于參戰(zhàn)各國經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡所導(dǎo)致的。在戰(zhàn)后，直至21世紀(jì)初，大多是由于多極化與單極化的矛盾激化而導(dǎo)致的，但以后因宗教文化民族沖突升華引發(fā)的戰(zhàn)爭將是主要原因。戰(zhàn)爭的根源有政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等多種因素。對戰(zhàn)爭狀態(tài)的描述也有多種方式，現(xiàn)代國家主要從法律角度對戰(zhàn)爭進(jìn)行描述。認(rèn)為戰(zhàn)爭是交戰(zhàn)國之間的一種特殊法律關(guān)系。這種戰(zhàn)爭狀態(tài)通常經(jīng)過一定的法律程序，并伴隨著一系列的法律后果。戰(zhàn)爭狀態(tài)是法律狀態(tài)，它往往是交戰(zhàn)雙方或一方宣戰(zhàn)，但彼此之間并不一定有實(shí)際的戰(zhàn)爭沖突。通常由國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)宣布戰(zhàn)爭狀態(tài)。交戰(zhàn)國📆🦁家一旦進(jìn)入戰(zhàn)爭狀態(tài)，它們之間就由和平關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)爭關(guān)系，戰(zhàn)爭法也同時(shí)開始適用。對戰(zhàn)爭的描述除從法律角度外，還可以從軍事角度、政治角度等方面進(jìn)行論述。

    對戰(zhàn)爭問題的系統(tǒng)的理性認(rèn)識。主要包括對戰(zhàn)爭產(chǎn)生、發(fā)展、消亡過程的揭示，對戰(zhàn)爭目的、性質(zhì)和態(tài)度的闡📥述，對戰(zhàn)爭與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)、自然條件等因素相互關(guān)系的論🍄🦄述，以及戰(zhàn)略、戰(zhàn)役法、戰(zhàn)術(shù)的理論原則等。戰(zhàn)爭理論是戰(zhàn)爭實(shí)踐的指南，它來源于戰(zhàn)爭實(shí)踐，受戰(zhàn)爭實(shí)踐的檢驗(yàn)，并隨著戰(zhàn)爭和軍事技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展。和平時(shí)期，人們可以根據(jù)戰(zhàn)略格局的變化和科學(xué)技術(shù)提供的材料，在過去戰(zhàn)爭實(shí)踐的基礎(chǔ)上，🛸📇🎁通過科學(xué)預(yù)測、軍事演習(xí)和作戰(zhàn)模擬等方法，研究提出新的戰(zhàn)爭理論。戰(zhàn)爭理論具有歷史繼承性和鮮明的階級性，它的先進(jìn)與落后，對每一次戰(zhàn)爭的進(jìn)程和結(jié)局，都有重大影響。人類社會經(jīng)歷了連綿不斷的戰(zhàn)爭，產(chǎn)生了豐富的戰(zhàn)爭理論。

    在中國，成書于2000多年前的被世界各國公認(rèn)的最早的戰(zhàn)爭理論名著《孫子》，從戰(zhàn)略高度論述了一系列帶普遍性的戰(zhàn)爭規(guī)律和指導(dǎo)原則。隨后，又有《吳子》、💡🍎《孫臏兵法》、《尉繚子》、《司馬法》、《六韜》、《黃石公三略》、《唐太宗李衛(wèi)公問對》、《武經(jīng)總要》等數(shù)以千計(jì)的兵書相繼問世，表明了中國古代戰(zhàn)爭理論的豐富。在歐洲，從記述古代指導(dǎo)戰(zhàn)爭🔗實(shí)踐的文字中，可以看出他們對戰(zhàn)爭的本質(zhì)已有較系統(tǒng)的認(rèn)識，一些史書、戰(zhàn)爭回憶錄中也反映了這種對戰(zhàn)爭的理性認(rèn)識。

    vn克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》和ah若米尼的《戰(zhàn)爭藝術(shù)概🛥👥🈴論》，提出了一系列戰(zhàn)爭理論和作戰(zhàn)指導(dǎo)原則，是資產(chǎn)階級奠基性的戰(zhàn)爭理論名著。馬克思、恩格斯的軍事著作，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析戰(zhàn)爭，揭示戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律，為無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)爭理論奠定了基礎(chǔ)。撰寫的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、十大軍事原則等一系列軍事著作，全面系統(tǒng)地總結(jié)了中國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國革命戰(zhàn)爭的特點(diǎn)，論述了中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律和指導(dǎo)規(guī)律，是中國革命戰(zhàn)爭理論的代表作。

    戰(zhàn)爭所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。任何戰(zhàn)爭都是為了達(dá)🏪🔵到既定目的而進(jìn)行的，具體表現(xiàn)為戰(zhàn)爭的軍事目的、政治目的和經(jīng)濟(jì)目的。一般情況下，戰(zhàn)爭的一方達(dá)到預(yù)定目的后戰(zhàn)爭即終止；特殊情況下，也可能任何一🌂方都達(dá)不成戰(zhàn)爭的目的，通過妥協(xié)停止戰(zhàn)爭。

    戰(zhàn)爭政治目的是進(jìn)行戰(zhàn)爭的階級、民族和國家在政🛴😣治上所要達(dá)到的根本目標(biāo)。戰(zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)🌡🔶目的是為了追求一定的經(jīng)濟(jì)利益。戰(zhàn)爭的軍事目的、政治目的、經(jīng)濟(jì)目的相互關(guān)聯(lián)，融為一體。戰(zhàn)爭目的集中地表現(xiàn)為戰(zhàn)爭的政治目的，但達(dá)成戰(zhàn)爭的軍事目的是達(dá)成政治目的的前提。